カザフスタン：タンバリーの岩絵

タンバリーの岩絵 - ユネスコにより保護される岩の彫刻

タンバリーの岩絵は、1957年に偉大な考古学者アナ・マキシモヴァによって初めて発見されました。タンバリーの青銅器時代の岩絵に関する歴史は、1958年に国内の科学雑誌「科学のジャーナル」に掲載されました。その後、考古学者のZ・サマシェフ、A・マリャシェフ、A・ロゴジンらによってさらに調査が行われました。考古学者アレックス・ロゴジンは、自身の調査結果に基づき、岩絵が数つの時代をまたいで描かれたものであることを明らかにしました。彼の結論によると、これらの岩絵は青銅器時代から13世紀から14世紀にかけての時代までをカバーしており、また、伝説に登場する有名な「オギズ・ナメ」の画像と比較して、その重要性を理解しようとしました。タンバリーの第4グループには、「118-I平面」と呼ばれる長さ6メートル、高さ4メートルの岩面があります。この岩面には様々な図像が描かれており、その中には「頭が6つの生物、胴体は人間のもの」が描かれています。

これらの岩絵を「オギズ・ハガンの6人の息子たち」の画像と比較してみましょう。オギズ・ハガンの最初の息子は「太陽」にちなんで名付けられました。最初の岩絵では、男性の頭の上に太陽の光線が描かれています。従って、これはオギズ・ハガンの最初の息子「太陽」を示しています。次の岩絵では、男性の頭が満月を模しており、これらの岩絵はオギズ・ハガンの第二の息子「月」を描いています。三番目の岩絵では、男性の頭に小さな星が描かれており、これはオギズ・ハガンの第三の息子「星」を示しています。第四の岩絵では、男性の頭が空を象っており、それはオギズ・ハガンの第四の息子「空」を示しています。第五の岩絵では、男性の頭が丸い形をしており、おそらく「高い」を意味しているため、これはオギズ・ハガンの第五の息子「ホルス」を示しています。第六の岩絵では、男性の頭が海のように傾いており、これがオギズ・ハガンの第六の息子「海」を示しています。

これらの人物の下には、12人の踊っている人物が描かれています。伝説によると、オギズ・ハガンは領土を12のゾーンに分けたため、タンバリーの12人の踊る人物はこれらの12のゾーンを表現している可能性があります。タンバリーの岩絵の歴史の中で最も悲しい出来事の一つは、1960年に発生しました。岩絵をアルマトイ市の博物館に輸送中、約3メートルの高さの岩が転落し、破損してしまったのです。「オギズ・ナメ」の伝説には、オギズ・ハガンの説明があります。「彼は雄牛のように強く、クマのように大きく、全身が毛で覆われていた。」この説明を岩絵と比較すると、オギズ・ハガンの外見についての記述と類似点が100％見られます。そのため、これらの岩絵はオギズ・ハガン自身を描いたものであると考えられます。オギズ・ハガンの母親の名前はアイ・ハガンであり、タンバリーの岩絵にもアイ・ハガンの姿が描かれています。これらの岩絵は考古学者アレックス・ロゴジンによって発見・復元されました。タンバリーの岩絵の中には、全身が描かれた女性の像が1つ、そして出産する女性の像がもう1つあります。伝説によれば、1人目の女性はオギズ・ハガンの母親であり、2人目の女性は彼の妻を表しています。

次に、オギズ・ハガンの軍隊の指導者としての役割を果たした灰色のオオカミの像を見てみましょう。タンバリーには、オオカミと旗を持った騎手が描かれた2つの岩絵があります。考古学者によると、その一つは中世に属するものとされています。これらの岩絵は「ジギットの旗」として広く知られています。2005年にタンバリーで岩絵を記録する際に見つかったオオカミの岩絵は、灰色のオオカミが槍を持った男性と共に描かれています。この岩絵は、「オギズ・ナメ」の伝説に基づき、灰色のオオカミが旗を掲げて軍隊を導き、正しい道を指し示す若者として描かれていると考えられています。また、オギズ・ハガンの歴史がタンバリーに描かれているとすれば、おそらく彼はその地域で成長したことを意味します。そして、もちろん、この騎手が勇敢になったのは、メスオオカミが彼に乳を与え、育て上げたからだとも考えられます。これにより、オギズ・ハガンの軍隊に道を示した勇敢な若者は、馬ではなくオオカミに乗っていた可能性があると言えます。

さらに、ルーン文字はカザフ人の祖先に関連していることが知られており、オルホン碑文によって証明されています。タンバリーにもルーン文字が刻まれた部分があり、第四グループには5文字の刻印があります。これを世界の科学者が承認した13種類のルーン文字アルファベットに従って読むと、「nerel」または「naret」という言葉が浮かび上がります。この言葉はオギズ・ハガンが彼の子孫や民に対して発した呼びかけであったと考えられます。「naret」という言葉は「豊かさ」を意味するため、岩絵の中で彼は民に豊かさを願っていたのかもしれません。