アブバクル・カッファル・シャシ廟、タシケント

カッファル・シャシ – 人々の心を開く鍵を持つ者

カッファル・シャシは、1000年以上前に生きた偉大な学者であり詩人です。しかし、現代のタシケントでは、10世紀に彼に与えられた名誉ある称号「ハズラティ・イマーム」（聖なるイマーム）を知らない人はいないでしょう。

幼少期と青年期

彼の本名は、アブ・バクル・ムハンマド・イブン・アリ・イブン・イスマイル・アル・カッファル・アル・カビール・アス・シャシ。一見すると長く複雑な名前ですが、簡単に解釈すると、「アブ・バクル・ムハンマド（シニア）、アリの息子、イスマイルの孫、タシケントの錠前師（カッファル）」という意味になります。
ヒジュラ暦291年（西暦903/904年）、カッファル・シャシはアシュ・シャシ（現在のタシケント）で生まれました。彼の父親は錠前師（鍵職人）であり、教養のある人物でした。カッファル・シャシは幼い頃から父のもとでこの技術を学び、早くにその技を習得しました。しかし、彼の関心は錠前づくりだけにとどまらず、読書と学問への情熱を抱くようになりました。やがて彼は詩を詠み始め、その詩は若者の間でも人気を博しました。

若き日のカッファル・シャシは、さらなる学びを求めてホラーサーンへ渡り、その後、当時のイスラム世界の学問の中心地であり、アッバース朝カリフ国の首都であったバグダッドへと向かいました。バグダッドでは、当時の著名なイスラム歴史家・神学者であるアブ・ジャファル・ムハンマド・イブン・ジャリール・アル・タバリー（839-923）に師事しました。アル・タバリーは『預言者と王たちの歴史』の著者であり、クルアーンのタフシール（解釈）やシャリーア（イスラム法）に関する多くの重要な著作を残した学者です。アル・タバリーは84歳まで生き、カッファル・シャシがバグダッドにいた19歳のときに亡くなりました。このことから、カッファル・シャシがいかに若い年齢で故郷を離れ、学問の旅に出たのかがわかります。

成人

アブ・バクル・アル・カッファル・アシュ・シャシは、長年の学問研究を経て、シャフィ派のシャリーア学派を代表する学者の一人となりました。彼は多くの学問分野において博識であり、特にシャリーア（イスラム法）に関する卓越した知識によって広く尊敬を集めました。
13世紀のアラブの歴史家であり法律家であるイブン・ハリカン（1222-1282）は、著書『ワファヤト・アル・アヤン（著名人の回想録）』の中で、カッファル・シャシの生涯について詳しく記しています。
彼はこう述べています。「シャフィ派の神学者であるアブ・バクル・ムハンマド・イブン・アリ・イブン・イスマイル・アル・シャシは、間違いなく当時のシャリーア学の著名な学者であった。彼は、法律、伝統、教義的神学に関する深い知識を有していただけでなく、優れた言語学者であり、詩人としてもその才能を発揮した。」
タシケント生まれのアブ・バクル・ムハンマド・カッファル・シャシは、非常に多才な人物でした。彼は、クルアーン（聖典）とシャリーア（イスラム法）の優れた解釈者であり、中世の東方世界で話されていた複数の言語に精通する語学の達人でもありました。さらに、彼は幅広い分野の著作を残した学者でもありました。しかし、カッファル・シャシが活躍したイスラム・ルネサンスの時代には、数多くの学者や神学者、文学者が輩出されました。では、なぜ千年経った今でも、ボストンやトロントの教授たちが彼についての講義を行い、ギリシャ、レバノン、トルコの学者が彼を引用し続けているのでしょうか？その理由の一つは、カッファル・シャシが優れた詩人であり論客であったという点にあります。彼は、ビザンチン帝国の皇帝ニケフォロス・フォカス（912-969）が詠んだ「アルメニアの呪われた頌歌」（イスラム世界に対する挑戦的な詩）に対して、巧みな詩と論説をもって応答しました。この詩的な論争は、彼の名を後世にまで伝える要因の一つとなりました。

帰還と記憶

イスラム世界全体を旅し、聖地を巡礼し、東方ルネサンス時代の最も著名な学者たちと交流した後、アブ・バクル・アル＝カッファル・アシュ・シャシは、故郷タシケントへと帰還しました。彼の名声は、彼が帰国するずっと前からタシケントに広まっていました。学問と詩において卓越した才能を発揮し、イスラム法の分野で多くの業績を残した彼は、すでに広く尊敬を集めていたのです。
いくつかの史料によると、970年にトルコ系カラハン朝がイスラム教を受容する際、アブ・バクル・カッファル・シャシが重要な役割を果たしたと伝えられています。カラハン朝の支配層がイスラムを受け入れたことは、中央アジア全体のイスラム化に大きな影響を及ぼし、地域の文化や社会構造を根本的に変えました。

「歓楽を破壊し、社会を分断し、住居を荒廃させ、墓地を拡げる神」は、976年8月、72歳のカッファル・シャシをこの世から召しました。彼は賢者であり教師であり、その遺体はタシケントの郊外にあるボギ・カイカウス庭園に埋葬されました。この庭園は、かつてのシャーシュ（タシケント）の支配者たちが憩いの場として過ごした、美しい日陰の場所でした。
何世紀にもわたり、統治者が変わり、時代が移り変わる中で、カッファル・シャシの霊廟は襲撃や地震に耐え、幾度も破壊され、そして再建されてきました。現在の霊廟の姿は、1541年にシバニ朝（シェイバーニー朝）の統治者によって建設されたものです。彼らは、この地で500年もの間受け継がれてきた霊廟の建設を命じた偉大な学者の記憶を深く尊重していました。今日、この聖地には、世界中から数千、数百万もの巡礼者が訪れています。学識と詩の才を持ち、人々の心を開く鍵を授けた偉大な学者に敬意を表するために、多くの人々がここに足を運ぶのです。

カッファル・シャシの学問的遺産は、現代においても評価され続けています。2007年、レバノンの出版社「Dar al-Kutub al-Ilmiyah」によって、カッファル・シャシのシャリーア（イスラム法）に関する著作『Mahasin al-Shariah（法の美）』が再版されました。この著作は616ページにわたり、イスラム法の本質とその倫理的・法的枠組みを詳述した重要な書籍です。現在、この書籍は Amazon.com でも入手可能となっており、カッファル・シャシの学問が1000年以上の時を超えて世界中で読まれ続けていることを示しています。