Архитектура средневекового Термеза

В древней архитектуре Сурхандарьи, также как и всей Центральной Азии, использовались традиционные строительные методы, строительные материалы и конструкции. Лёсс, а попросту обычная глина, используемая в виде удлиненного высушенного сырцового кирпича (гувала) и битая глина (пахса), обычный кирпич были основными строительными материалами. Для перекрытия небольших комнат сначала использовались деревянные балки, а для тяжёлых пролётных жилищ и террас – система деревянных колон.

Однако дефицит хорошего лесоматериала и высокая воспламеняемость дерева подвигли древних строителей искать другие прочные, экономичные, сейсмостойкие потолочные конструкции. Поэтому вместо деревянных горизонтальных опор зачастую использовались арки. Они сооружали арки, а затем завершали конструкцию в виде куполов. В период раннего средневековья в VI-VIII века, арки и купола применялись в треугольных парусах деревянных конструкциях Термеза, также как и во всём монументальном строительстве Центральной Азии. Настенные рисунки, статуи и резьба по дереву и ганчу (алебастру) были основными украшениями внутреннего интерьера зданий доисламского периода.

В IX-X веках основными материалами, применяемыми в зданиях, были сырцовый кирпич, глина (пахса) и лес, упомянутые выше. Так, мы узнаём из источников X века, что часть улиц, площадей и рынков была вымощена кирпичом, а все здания города были построены из глины. Между тем, отдельные сооружения были полностью выстроены их обожженного кирпича, изготовленного из глины с обмазкой.

Для строительства водонепроницаемых конструкций бассейнов, сардобы, специальных мест для хранения воды, мостов и фундаментов изготовлялась специальная смесь из известняка, сухого алебастра и золы древесного угля, называемая «кир». В XI веке, почти все важные и священные сооружения Термеза, включая минарет Чор-Сутун XI века и мемориальные комплексы Хаким ат-Термези и Султан Саодат и Зул-Кифл были построены из жжёного кирпича. Очень часто поверхность стен из сырцового кирпича (Дворец шахов в Термезе) облицовывалась обожженным кирпичом. В источнике 1070-1074 годов мы читаем - «Даже стены цитадели Термеза вместе с башнями по приказу Малика Шаха, султана Сельджуков и завоевателя Термеза были выложены жжёным кирпичом». Пример потенциала такой конструкции можно найти конструкции портального купола, построенного т.о., что конструкция выходит за пределы самих ворот, устремляясь к величию.

В этот период мастерство каменщиков достигло высокого уровня. В монументальной архитектуре этого периода жжёный кирпич стал основным строительным, также как и декоративным материалом. Гладкая поверхность фасадов украшались различными орнаментами, большинство из которых были в «елочку», а между каждым повтором узора оставляли пространство шириной в два кирпича. (Примеры: Зул-Кифл (Султан Саодат). Здесь, на вертикальном соединении между каждой парой кирпича на стороне гладкой поверхности было ленточная надпись или в форме цифры восемь. Поэтому такой тип облицовки получил название «облицовка бантиками» (далее в тексте мы вернёмся к нему). Мусульманский запрет на использование живых существ, привёл у необходимости разработать и использовать геометрические, растительные и эпиграфические (арабские) надписи в качестве орнамента. Их можно распознать на гладких поверхностях стен в виде извилистых рельефных деталей, создающих богатую игру распределения света (и тени). Следует отметить, что монументальная каллиграфия с дальнейшим развитием стилей письма Куфи и несхи (виды каллиграфии) играла большую роль в украшении зданий, усиливая влияние искусства на архитектуру (например, минарет мечети Чор-Сутун, михраб комплекса Хаким ат-Термизи и т.д.).

В целом, каллиграфические надписи являются основным источником информации о клиенте, художнике, дате возведения мавзолейных сооружений и погребённых там. В архитектуре IX-XIIвв. получил развитие новый типовой стиль архитектуры частных домом, дворцов и кушк (замков) и общественных домов (краван-сараи, рабаты, бани и торговые дома). Новые типы культурных сооружений, типичные для исламской архитектуры, такие как мечети, мавзолеи и ханока были более монументальными и впечатляющими по своей форме. Следует отметить, что компоновка внутреннего двора и внутреннего двора-террасы была типична для многих строений средневекового периода – караван-сараев, больших мечетей и ряда дворцов. Внутренний двор обычно обносился рядом зданий, например, таких как худжра, помещений, где учились или жили студенты-семинаристы или арочными колоннами галерей в джума мечети (мусульмане молятся в по пятницам, на узбекском языке джума). Компоновка внутреннего двора террасного типа была идентичной, но высокие купола сооружались только по двум или четырём осям. Учёные неоднократно обращаются к происхождению такой компоновки, предполагая, что она заимствована из Ирана, Сирии и других стран Востока. 

В наши дни, судя по устройству внутреннего двора Сурхандарьи в начале железного века, особенно по усадебным участкам, типа «Кизилча-6» ( VI- IV вв до н.э (4), можно сделать вывод, что такая форма произошла от туда, на базе ранних местных традиций. Развитие такого устройства в период ( IVв до н.э. - IVв н.э., а также в раннего средневековья (V-VIII вв.) привело к возникновению террасного типа, при котором по периметру внутреннего двора строились галереи и портальные террасы вдоль оси двора. В исламской архитектуре Центральной Азии террасный тип строительства становится более традиционным для монументальных помещений (дворцов), религиозно-культовых зданий (медресе и пятничные мечети) и торговых и гостиничных домов, благодаря своей универсальной функциональности и максимальной пригодности местным климатическим условиям. В период с IX-XII веков и по XV-XVI века развитие разных типов строительства террасных внутренних дворов заслуживает более тщательного внимания; в нём появилось усовершенствование и развитие, отвечающее различным требованиям к строительству караван-сараев и рабатов, которые стали более эффектными (например, пятничные мечети и медресе).

Следует отметить, что архитектура Термеза исламского периода была довольно своеобразна и наделена интересными местными особенностями. До сих пор в Термезе можно увидеть здания этих двух периодов: конца IX-XII веков и XIV- XVI веков. Декор и общая архитектура этих сооружений во многом обусловливалась близостью Термеза к Хорасану, а на их историю сильное влияние оказали традиции хорасанской архитектуры. Это особенно заметно в архитектуре зданий Термеза IX-XII веков, когда город с его окрестностями входил в состав государства Газневидов, и позже Сельджуков. Страны Мавераннахра имели много общего с Хорасаном, а также общие устойчивые местные традиции в формировании архитектуры Сурхандарьи. Они в свою очередь перешли в новую форму архитектуры, включающую местные особенности Сурхандарьи.