Шаманские символы

Вся шаманская атрибутика плотно пронизана символами. Любители шаманских диковинок всегда найдут, что посмотреть на Алтае. Ведь здесь культура имеет корни настолько древние, что ими буквально пронизана бытность местного населения, вне зависимости от того, относится оно к шаманскому племени или нет. И логично, что шаманизм, зародившийся здесь, вобрал в себя символы и значения прошедших эпох. Об этом говорят наскальные рисунки и мифология, легенды и обряды, исследования и явления, доступные неискушенному взгляду туриста.

Мифология прочно вошла в шаманскую символику. Она везде: в способах изготовления инструментов для камлания, в мельчайших деталях одежды и назначении предметов для обрядов. Здесь мифы — часть обыденности. В том числе это вера в три уровня мироустройства, уверенность в необходимости соблюдать гармонию, поклонение и одушевление природы.

Неудивительно, что и шаманская атрибутика весьма символична. Способы изображения, обозначения и символика шаманских (и не только) верований схожи со схематичными наскальными рисунками, которые на Алтае можно встретить повсюду: в Калбак-Таше, Елангаше, Кызыл-джаре, Туру-Алты, Куюсе, Ак-Узюке и т.д.

Ученые считают, что наскальные рисунки означают не только сцены из быта предков алтайцев. Помимо охот, войн, кочевья на скалах высечены иллюстрации к мифам. И несмотря на новейшие методики исследования, многие из сцен остаются по сей день непонятными. На высеченных рисунках археологи опознают родовые тамги, шаманские мистерии, юрты, священных животных и священные деревья.

Так, в турах по Алтаю на шаманских атрибутах нередко можно встретить изображения вертикальной стрелы. Она обозначает Мировое Древо, которое, согласно преданию, соединяет Верхний мир (небеса), Нижний мир (подземное царство) и Средний мир (земной). Растет Дерево из самого центра земли, «пупа мира». На Алтае роль и символ Древа может заменяться горой, упирающейся вершиной в небеса. «Пупом мира» здесь называют гору Белуху. Также графическое изображение стрелы на инструментах для камлания называют Стрелой шамана. Она символизирует Ось мира.

Изображенные на бубнах и других атрибутах шаманизма звезды обозначают небо, или принадлежность к Верхнему миру. Посредниками между земным миром и небесным являются птицы. Именно их духов призывают помочь камы, если миссия призывает получить ответ или покровительство у божеств Верхнего мира.

«Когда были созданы синее небо и бурая земля, между ними были созданы люди». И Люди, животные и деревья традиционно изображаются под небом и на земле. Они — необходимый элемент природной гармонии. Люди должны четко понимать свое место в поднебесном мире. Расположение символов на рисунках и предметах дают общую картину Мироздания, которую видят алтайцы.

Животные тоже несут некие символы в алтайской мифологии, и, как следствие, шаманизме. Самые ранние петроглифы на Алтае (14 тыс. лет до н.э.) изображают быков, лошадей и оленей. В более поздних встречаются козлы, верблюда, бараны и лоси. Параллельно на скалах выбивались фантастические зооморфные персонажи, своеобразные химеры: бык-лошадь, олень-бык, бык-козел.

Для шаманов животные по сей день не потеряли своего значения. Не зря шаманы надевают шапки с птицами cверху, обтягивают бубны шкурами животных и изготавливают амулеты из когтей и перьев. У каждого шамана есть свои животные-покровители, и число их разнится в зависимости от возможностей кама. Существует даже понятие «тотемного» животного, то есть были целые племена, поклоняющиеся ему. Поэтому достопримечательностями Алтая являются также сказания и легенды, повествующие о животных. Они — часть алтайской картины мира и полноправные его члены.

Каждое животное имеет свои характеристики с точки зрения шаманизма:

• тотем Волка широко распространен и несет в себе много положительных качеств. Он олицетворяет собой свободу и самостоятельность, бесстрашие и благородство, нравственность и преданность.
• Медведь символизирует Силу и мужество, мудрость и справедливость, храбрость, доброжелательность, гармонию и терпение.
• Олень обладает такими качествами, как скорость, мягкость, спокойствие, интуиция и боевой дух.
• Лошадь олицетворяет выносливость и верность, осторожность и силу, независимость и выдержку.
• Лисы символизируют хитрость и мудрость, маскировку и единение, приспособляемость и обман.

Подобными характеристиками в шаманизме обладают не только все звери и птицы, но и растения. Например, можжевельник (по-алтайски арчын) в особом почете у населения. Его дымом окуривают помещения для очищения от скверны, изгнания болезней, для благополучия домочадцев. Кедр также считается священным. Его орехи используются в пищу и служат сырьем для извлечения масла, а из веток делаются настои от головной боли. К кедрам, как и березам, привязывают дьяламы. Береза является родовым деревом для множества алтайских племен. Ее позволительно срубать только для свадебного обряда и при рождении ребенка, чтобы сделать ему березовую колыбель.