Таджикская литература и поэзия

Памятник Рудаки в Душанбе

Таджикская литература – это яркое отражение культуры Таджикистана, но при этом ее история тесно связана с Ираном, а также с Индией и Узбекистаном. Принято считать, что литература Таджикистана выделилась из Персидской литературы в XVI веке, когда произошел раскол и раздел территории между двумя ветвями Ислама: в Персии к власти пришли шииты, а в Средней Азии правили сунниты. Хотя если заглянуть вглубь веков, можно сказать, что истоки таджикской литературы связаны со священной книгой зороастрийцев Авестой, и это ярко прослеживается в фольклоре.

Литература Таджикистана на протяжении всей своей истории была отражением политической и культурной жизни, и прошла интересный путь – писатели и поэты делились мыслями о смысле бытия, вдохновлялись великими идеями, восхваляли правителей, позже критиковали власть, занимались просвещением и в конце концов пришли к реализму и проблемам современности. Но одна вещь всегда оставалась неизменной, что и сделало таджикскую литературу такой интересной – авторы пронесли и сохранили свои поэтические традиции через века.

Фольклор

Народное творчество было фундаментом таджикской литературы на протяжении более 2000 лет, однако записывать фольклорные тексты начали только в XIX веке, и поэтому сложно оценить это богатство. Хотя первое задокументированное упоминание о таджикском фольклоре датируется 789 годом: в арабских хрониках рассказывается о том, что жители Балха в Афганистане пели песню о горцах Хатлона (область на юге Таджикистана), которые заставили бежать арабские войска.

До этого фольклор был наполнен идеями из Авесты – связь человека с природой, тема борьбы Света и Тьмы, уважение к труду и его плодам. Тогда же и начали формироваться различные жанровые направления. Появились большое стихотворение «достон» и малое «чома», обрядовые песни, притчи и конечно же сказки!

Сказки стали связующим звеном между фольклором и классической литературой. В XI веке сформировались так называемые «народные книги» - записи сказочных произведений неизвестных авторов, которые на сборищах перед неграмотной публикой зачитывали сказители. А уже в XII веке история одного сказочного персонажа была записана писателем Фаромурзом со слов сказителя Садака. Этот сказочный роман из трех частей сегодня известен как «Самак-Айяр».

Персидский период

До выделения таджикской литературы в отдельное направление, она была частью персидской культуры, а местные писатели и поэты писали на персидском языке «фарси». Основоположником персидской литературы является Рудаки, который жил IX-X веках, и скорее всего был родом из небольшой деревушки на территории Таджикистана. Рудаки стал отцом персидской поэзии, и его творчество породило последователей, которых стали называть «плеядой Рудаки». Среди них был молодой поэт Дакики – именно он начал работу над эпопеей «Шахнаме», но погиб, не успев закончить шедевр.

Шедевр персидской литературы «Шахнаме», что значит «книга царей», был написан поэтом Фирдоуси в начале XI века. Он включил в эпопею тысячи строк, написанных Дакики, а также собрал в ней множество эпизодов из исламской и доисламской культуры, вплоть до зороастризма. В итоге получился огромный труд, который по объему в два раза превышает вместе взятые «Илиаду» и «Одиссею». Идеи, заложенные в «Шахнаме», были не столько о возвеличивании царей, сколько о торжестве разума и гуманизма, а в некоторых моментах они даже шли вразрез с исламской идеологией того времени.

XII век стал эпохой «поэзии дворца», когда поэты восхваляли царей и читали им панегирики, и в то же время, была так называемая «поэзия лачуги», которая не столько рассказывала о простом народе, сколько пыталась увести мысли в мир мистики, оторванный от реальности. XIII век стал периодом упадка из-за нашествия армии Чингисхана, но и в это время были поэты, однако им пришлось сбежать от войны в Индию, Малую Азию и на Кавказ. XIV век стал эпохой возрождения литературы, которая была преисполнена возмущением существующей системой. В это время преобладали сатира и поэзия с иносказательной лирикой, за которой прятался протест.

В XV веке начался новый рассвет таджикской литературы, как части персидской. А также наладилась творческая связь таджикских и узбекских авторов, которые писали на двух языках. Одним из примеров обмена творческими идеями стала дружба известного таджикского поэта Джами и классика узбекской поэзии Алишера Навои. Сегодня Джами считают последним ярким представителем классической персидской поэзии, так как через несколько лет после его смерти произошли глубокие культурные изменения, выделившие таджикскую литературу в отдельное направление.

Таджикский период

В начале XVI века произошел религиозно-политический раскол между суннитами и шиитами, и это коснулось литературы. В Таджикской литературе дворцовая поэзия приходила в упадок, а в критике феодальных порядков начался подъем. Произведения авторов той эпохи обогащались формами разговорного языка, а темы поэзии даже одного и того же творца могли быть как «низкими», так и «высокими». Окончательно сформировался жанр сатиры, одним из ярчайших представителей которой стал Мушфики, чье имя стало нарицательным, а его самого превратили в юмористического персонажа.

Позднее, на рубеже XVII-XVIII веков жил известный поэт и мыслитель Бедиль. Он всю жизнь прожил в Индии, но писал на «фарси», а известность пришла к нему уже после смерти. Его творчество, пропитанное мистической суфийской философией, оказало колоссальное влияние на многих авторов Центральной Азии и Таджикистана, в частности. Вплоть до XX века существовало целое литературное направление, которой назвали «бедилийской школой» и «бедилизм».

В XVIII-XIX веках территория нынешнего Таджикистана была поделена между Кокандским и Бухарским ханствами. Причем в Бухарском эмирате была жесткая цензура и литературное творчество не приветствовалось, а в Коканде наоборот сосредоточилось несколько известных поэтов, которые писали на узбекском и таджикском языках, развивалась поэзия бедилийской школы.

Русское влияние

Во второй половине XIX века начался новый этап в литературе Таджикистана. Вместе с другими странами Центральной Азии Таджикистан попал под влияние Российской империи, а следовательно, и русской культуры. Началась эпоха просветительства, а ее самым ярким представителем стал Ахмад Дониш, который выступал с резкой критикой местной власти, и говорил о необходимости образования для всех. В круг таджикских просветителей того времени входили также поэты Возех, Сахбо, Соми, Шохин и другие.

В начале XX века появилось буржуазно-либеральное движение писателей «джажидов», которые пропагандировали реформы в образовании, развитии интеллигенции и класса буржуазии. Это было идеологическое движение, которому не повезло столкнуться с Октябрьской революцией и ее идеологией. После установления советской власти на территории Таджикистана, писатели-джадиды были вынуждены либо примкнуть к СССР, либо покинуть страну.

Одним из самых ярких писателей Таджикистана первой половины XX века был Садриддин Айни. Он тоже относился к движению джадидов, но в итоге принял идеи СССР и стал основоположником реализма в таджикской литературе. Вместе с этим, большой заслугой Айни была его научная и просветительская деятельность – он участвовал в археологических экспедициях, изучал историю таджикской литературы, и незадолго до своей смерти успел занять пост президента Акамедии Наук Таджикистана. Однако стоит отметить, что Садриддин Айни родился и вырос под Бухарой в Узбекистане, отлично знал узбекский язык и некоторые свои произведения написал на узбекском, и сегодня считается национальным деятелем и в Узбекистане.

Во второй половине XX века таджикская литература стала частью советской литературы. В стране развивались многие жанры – сформировалась своя драматургия, продолжались традиции в поэзии. Но в то же время, стилистика повествования во многих произведениях напоминала классиков таджикской литературы, которые были пропитаны народными сказаниями и мистическими историями.

Современная таджикская литература

После обретения Независимости в 1991 году, литература Таджикистана пришла в некоторый упадок, но постепенно поэты и писатели вернулись к творчеству. Современные авторы Таджикистана порой не могут позволить себе публикацию бумажных книг, и распространяют свои труды через Интернет, в социальных сетях и личных блогах. Сегодня в стране существует большое жанровое разнообразие, и особо популярны исторические романы. Таджикская поэзия сблизилась с афганской и иранской благодаря общности языков, и снискала уважение в этих странах.